La recuperación de los territorios perdidos

En mi última entrada, quiero hablar algo sobre los territorios perdidos que esta inspirado por los contenidos en la clase como la Reconquista. Sabemos que el reino nazarí de Granada fue el último estado musulmán en la Península Ibérica, como en el al-Andalus. Antes de su definitiva desaparición, habían las guerras y batallas significativas para los Castellanos, y a lo mejor también para los musulmanes, el desafío de recuperar los territorios perdidos es un tema que siempre puede llamar atención al público en la historia humana.

Cuando empezaba la conquista musulmana en la península ibérica, en el año 711, Táriq ibn Ziyad dirigió las tropas del Califato Omeya para desembarcar en el Peñón, es decir, Gibraltar, que recibiría después su nombre Chabal Tariq en árabe. Entonces inició la conquista en un tiempo largo. Los musulmanes respetaron a la cultura de los cristianos y judíos, así que los tres religiones convivieron durante siglos. Pero los cristianos siempre había ambición para recuperar sus territorios perdidos.

En Córdoba hay una estatua de Alfonso XI de Castilla en el Alcázar de los Reyes Cristianos. Alfonso XI fue un rey de Castilla, los hechos suyos lo más importantes fue la batalla de Salado. Después de la decisiva victoria de las Navas de Tolosa, el año 1212, los almohades perdieron el control sobre el sur de la Península y se replegaron al norte de África. La batalla de Salado era una batalla que tuvo lugar en el año 1340, 675 años hasta hoy - con ayuda portuguesa, lograron derrotar en las gaditanas orillas del rio Salado a un ejército musulmán tres veces superior en número. Los castellanos no sólo ganaron una batalla imposible, sino también recuperaron los territorios que bajo el control de los norte africanos durante 5 siglos:"Fueron los moros tan quebrantados que nunca despues cabeza alzaron en España." (Crónica General, p659) Era una batalla simbólica en la historia y después de su éxito, los reinos cristianos avanzaron poco a poco en la reconquista.

Más tarde, entre el año 1482 y 1492, diez años para la Guerra de Granada. Hasta hoy en día, casi 800 años después de esta guerra significativa: comenzada por la reina Isabel I de Castilla y su esposo el rey Fernando II de Aragón, los castellanos recuperaron todos los territorios perdidos que estaba bajando la dominación musulmana durante siglos y el poder musulmán había derrotado todo. Era un buen ejemplo de la recuperación del derecho soberano.

En total, podemos ver que el territorio es muy importante para un país o un estado, son uno de los condiciones necesarias para hacer una política fuerte. Sin embargo, hoy en día el problema del Gibraltar todavía existe. Es el lugar del inicio de la conquista musulmana en la península ibérica, también se convirtió en un lugar del conflicto entre España y Reino Unido después de firmar el Tratado de Utrecht en 1713.  El derecho soberano del Gibraltar es el problema central, ahora el Gibraltar todavía bajo el control del gobierno británico, estos años la relación entre estos dos países ha vuelto al primer plano, la noticia dice que los vehículos españoles tienen que hacer colas en tantas horas para pasar y registrar en el control de la frontera, por eso los españoles oponen mucho de lo que hace el gobierno británico.

A mi juicio, si echamos una vista por la historia humana, a menos que haya habido un tratado válido, los territorios perdidos sólo puede recuperarlos por fuerza militar o por dinero, esto es lo que la historia nos enseñe, si no usamos medios duros, estará invadido por otra potencia, como la ley de la selva.

Fuentes:
Nuevo conflicto en Gibraltar: el Peñón vuelve al primer plano de las relaciones con Reino Unido. 4 de agosto de 2013. [http://www.huffingtonpost.es/2013/08/04/nuevo-conflicto-gibraltar-2013_n_3704147.html]

Granada. Hoy 02 de Enero de 1492 se pone fin a la Reconquista de Granada. 22 de Diciembre de 2014. [http://www.efemeridespedrobeltran.com/es/eventos/enero/granada.-hoy-02-de-enero-de-1492-se-pone-fin-a-la-reconquista-de-granada]

Leralta Javier. La Batalla de Salado y la Conquista del Estrecho.[http://www.nationalgeographic.com.es/articulo/historia/secciones/7064/batalla_del_salado_conquista_del_estrecho.html]

Las Rutas de El Legado Andalusí

Las Rutas de El Legado Andalusí, o de al-Andalus, son las rutas que nos ofrecen para conocer más contenidos sobre la historia en la época del al-Andalus, desde la cultura en el reino de Granada hasta las huellas en Murcia y Portugal. Las rutas nos conducen a más de 280 pueblos, algunos de ellos son menos turísticos así que podamos disfrutar los paisajes tranquilos. El recorrido también pasa por las ciudades principales en esa época, como Granada, podemos dar un paseo por las calles antiguas y encontrar los vestigios musulmanes. También hay rutas que ha sido recorridos por los viajeros ilustres como la ruta de ibn al-jatib. 

El propósito principal de este programa es va a llegar a un nivel conceptual, vamos a conocer los ricos recursos turísticos en cada zona, los patrimonios y comprender más profundo la histórica del al-Andalus, una marcha significativa para los viajeros; El propósito secundario es para desarrollar la económica turística, incluso la económica en aquellas regiones que hay pocas poblaciones y están desconocidas por el público. 

Por ejemplo, la ruta de Washington Irving, caminado por el pueblo Montefrío, es un pueblo pequeño en la provincia de Granada. En la época del al-Andalus, Montefrío es una fortaleza que había sido construido bajo el mandato del Rey granadino Abú Abdalá-Yusuff en el año 1352 para defender la frontera del reino nazarí de Granada, jugado un papel importante con la función estratégica en situación militar en la guerra contra Castilla. Si visitemos allí, podamos ver las murallas antiguas defensivas.

Además,  como la ruta del califato, podemos visitar la ciudad Alcalá la Real que está en la provincia de Jaén. En el año 713, después de la conquista musulmana, la ciudad pasa dominarse por Qal`at Astalir, empezaba su época musulmana. Dos siglos después, con el reinado de al-Hakam II (961-976), había construido varias atalayas para ser las fortalezas defensivas y proteger los territorios que habían sido amenazados por los normandos. Hoy en día todavía podemos ver unas atalayas en la ciudad. 

A mi me parece muy bien este programa turístico. En España, otras rutas como la ruta de Don Quijote y el camino de Santiago son muy significativos en el concepto cultural y histórico. Podemos dar un punto de vista más profesional en los acontecimientos históricos, asimismo, nos ofrecen unas inspiraciones y ideas para crear las obras o para pensar las cosas más profundas en la historia.

Fuentes:

Las Rutas de El Legado Andalusí: [http://www.legadoandalusi.es/fundacion/principal/rutas]

Historia de Montefrío: [http://www.montefrio.org/paginas/historia2.htm]

Historia de Alcalá la Real: [http://es.m.wikipedia.org/wiki/Alcalá_la_Real]

La liberación de Andalucía, dos puntos de vistas

Blas Infante, reconocido oficialmente por su título "Padre de la Patria andaluza", y máximo exponente del Andalucismo o Nacionalismo andaluz. Era un político que nació en Casares (Málaga) en 1885. Gracias a los movimientos regionalistas de finales del siglo XIX, Infante se convirtió en la figura del andalucismo, centrado con los análisis de las estructuras diferentes de su región. En su obra principal El Ideal Andaluz (1915), él desarrolló un pensamiento nacionalista original aplicado a Andalucía, enumerado los problemas de Andalucía y expresado su confianza al pueblo andaluz que es posible de progresar su patriotismo frente de las injusticias y el desarrollo de la economía de la latifundio.

Como presenta el texto El Islam, Blas Infante y Nuestra Liberación, "La etapa de Al-Andalus fue de libertad y brillo cultural", podemos ver que, en la historia del al-Andalus, la convivencia de tres culturas es un gran ejemplo de la tolerancia en toda la historia humana. La gente en aquella época tenían cultos libres y el respecto a otras culturas. Según el texto,  Andalucía hoy en día no parece al un estado libre, después de La Guerra de Granada (1482-1492) y La Expulsión de los Judíos de España (1492) que fueron ordenados por la reina Isabel I de Castilla y Los Reyes Católicos, la liberación y la tolerancia del al-Andalus fueron interrumpido, la intolerancia bajo el controle de Isabel era totalmente un desastre para la historia española.

Hoy en día, hay un serie de televisión se llama Isabel que cuenta la vida de la reina Isabel I de Castilla. Al contrario con las ideas del texto que mencionado arriba, la serie figura que los hechos de la reina eran una hazaña, además de ella, España no podía ser un país reunificado después de la Conquista Islámica. En el año 1492, España casi se convirtió como un protagonista del mundo, la Guerra de Granada, el concepto de la definición de múdejares se amplió a todos musulmanes en la Península que bajo la dominación de los cristianos; asimismo, un montón de milagros se ocurrieron en el mismo año gracias a la conquista cristiana.

A mi juicio, siempre hay dos partes para ver a una historia. Los seguidores de Infante defienden la idea que Andalucía hoy en día es como un estado esclavo, tiene que luchar por los contenidos injustos con la fuerza política; al otro lado, en los ojos de los extranjeros, la expulsión de los musulmanes a norte de Africa es un gran acontecimiento para la unificación de España después de tantos años. Si no puedes encontrar un equilibro entre dos opiniones, la historia es incompleta desde tu punto de vista.

Fuentes:
Blas Infante: [http://www.biografiasyvidas.com/biografia/i/infante_perez.htm]

El Islam, Blas Infante y Nuestra Liberación: [http://www.musulmanesandaluces.org/hemeroteca/113/Blas%20Infante%20-%20Islam%20y%20liberacion.htm]

Isabel (serie de televisión): [http://es.m.wikipedia.org/wiki/Isabel_(serie_de_televisión)]

La Batalla de Covadonga, ¿una leyenda?

Recuerdo que cuando llegué por primera vez a España , fue a Asturias. Pero en ese momento yo no sabía nada sobre la historia de allí, incluso a olvidar que he estado en Covadonga una vez. He encontrado las fotos de la cueva y la Basílica que yo las hice en aquel momento. Que increíble la memoria! Y estés días, el artículo que ha escrito por Eduardo Manzano Moreno con el título La Batalla de Covadonga: mitos y hechos, él pone en duda de la victoria increíble de la tropa de Don Pelayo, niega que la ayuda divida no existía y solo era una leyenda. Manzano presenta sus ideas desde un punto de vista de los musulmanes y aplica el conocimiento histórico con la estrategia de ambas partes y el relieve de Covadonga, y llega a una conclusión que la batalla de Covadonga era un mito que era un problema difícil para solucionar. El articulo está discutiendo por la gente y parece que iba a ser un artículo polémico, y al final la historia de esta batalla ha vuelto a la atención del público ahora.

La historia de la batalla de Covadonga era controversial desde diferentes puntos de vista, la batalla tuvo lugar el año 722 en Covadonga, un pueblo pequeño en la montaña en Asturias. Era una batalla entre la tropa cristiana de Don Pelayo y el ejército de musulmanes. La tropa de Don Pelayo era pequeña de unos 300 guerreros, derrotaron a un ejército grande de los musulmanes dirigido por Alqama. La victoria de esta batalla marca el inicio de La Reconquista.

La duda sobre cómo Pelayo derrotaba un ejército profesional de los musulmanes si solo tenía unos 300 guerreros es un contenido misterioso para los historiadores durante siglos. Esto me recuerda de la batalla del Acantilado Rojo que tuvo lugar el 208-209 d,C en China. Era una batalla entre las tropas aliadas de los señores de Liu Bei y Sun Quan y las tropas más fuertes y numerosas del señor del norte, Cao Cao. Pero al final como la batalla de Covadonga, las tropas aliadas de Liu Bei y Sun Quan derrotaban las tropas de Cao Cao por la ventaja del relieve, el río con el acantilado rojo; y la victoria terminó conjunto del acantilado rojo y formó una línea de defensa que permitió más tarde la creación de los reinos sureños de Wu y Shu Gan.

Es curioso que Cao Cao estaba fracasado porque él no estaba acostumbrado por la guerra en el río, en este caso ¿es posible de decir que el ejército de los musulmanes estaba fracasado también por el relieve especial de Covadonga?porque Covadonga es un lugar entre las grandes montañas en los Picos de Europa. Las tropas de Liu Bei y Sun Quan, y la tropa de Don Pelayo tenían ventajas en sus propios territorios. En China hay una novela famosa se llama Romance de los Tres Reinos, también ha contado la historia del acantilado rojo pero más las historias de ficción que imaginado por el autor. Pues la batalla del acantilado rojo también podía ser una leyenda entre la realidad y la ficción.

In total, no me importa la batalla de Covadonga era una leyenda o un mito o una realidad, la historia es la historia, es interesante que una historia puede dar a la gente tantas imaginaciones para hacer diferentes hipótesis, y si desde diferentes puntos de vista, la historia se cambia.

Fuentes:
Moreno,Eduardo Manzano. La Batalla de Convadonga:mitos y hechos.20 de Abril de 2015. [http://blogs.elpais.com/historias/2015/04/la-batalla-de-covadonga-casi-1300-años-después.html]

Batalla de Convadonga: [http://www.grandesbatallas.es/batalla%20de%20covadonga.html]

Gil,Jose Miguel Fernandez. Batalla de los Acantilados Rojos:Invierno 208-209 D.C. 03 de Julio de 2012: [http://www.historiareimilitaris.com/web/index.php/secciones/antigua/388-acantilados]

La Alhambra descubre técnicas originales medievales en las cubiertas de los Baños Reales del Palacio de Comares

Ahora, los Baños reales en la Alhambra de Granada están siendo intervenidos actualmente. Y la restauración ha comenzado en las cubiertas abovedadas del mismo. 

Los Baños Reales del Palacio de Comares es uno de los conjuntos más completos y antiguos de la Alhambra. Ellos fueron construido bajo el mandato del sultán Ismail I (1314-1325) y se continuó en época de Yusuf I (1333-1354). Es el único baño o hamman que se conserva de manera íntegra en todo Occidente. Durante la rehabilitación, que ha comenzado por la impermeabilización de las cubiertas, se ha hallado el recubrimiento originalde las bóvedas con sus detalles decorativos y técnicas artesanales.

En la intervención de dichas cubiertas, se han descubierto detalles de las las originales técnicas decorativas y artesanales. Los especialistas pueden investigar más sobre el arte nazarí con este espacio. El director técnico de la restauración de los Baños Reales, Pedro Salmerón, ha señalado que la intervención es para solucionar problemas de conservación de sus bóvedas. Los trabajos de restauración se centrarán en el sistema de cubierta y el revestimiento interior de las bóvedas, llegando hasta el nivel del zócalo, y los especialistas también van a hacer el trabajo del análisis de la restauraciones y materiales que se utilizaron en la época anterior para saber si ellos son idóneos o no y determinar la época que se aplicaron.

El Conjunto Monumental va a ejecutar la obra junto con un equipo técnico y la responsable del Conjunto Monumental ha declarado que este equipo de los especialistas van a estudiar más contenidos de los revestimientos interiores para facilitar su reposición.

Pienso que es muy curioso que hoy en día podemos encontrar reliquias históricas de una época tan antigua, como descubrimos los secretos de nuestros antepasados. La historia es un contenido magnífico que podemos conectar con la época antigua. Cuando alguien pone en duda de la existencia de los antepasados, las reliquias son las pruebas más fuertes para enseñar a todas personas para ver qué gran historia tiene la humanidad.

Fuentes:

LA ALHAMBRA DESCUBRE TÉCNICAS ORIGINALES MEDIEVALES EN LAS CUBIERTAS DE LOS BAÑOS REALES DEL PALACIO DE COMARES. 19 de Febrero de 2015: [http://www.alhambra-patronato.es/index.php/Noticias-Completas/1496+M5f20944c2eb/0/?&cHash=19d17fd8479bb70915ce2d6f8435483c]

Un gigante misterioso en la tierra de la al-Andalus

Al final del año 2006 había encontrado un resto mortal de un gigante quién vivió en una población judía empotrada en la al-Andalus musulmana del sur de la península ibérica, en el pueblo Lucena. Era un gigante murió a los 30 años y fue desnudo con un sudario y con la cara mirando a Jerusalén.

En principio el arqueólogo pensó que la zona era fosas de la guerra civil, pero después de muchas inspecciones, él encontró que era un cementerio judío. El gigante es un misterio porque tiene una mandíbula enorme y sus otros huesos también tienen un tamaño grande según los resultados en la investigación. Parece imposible que había un gigante vivió en nuestro mundo en la historia, en este caso, los especialistas iban a analizar más sobre este resto y luego ello cacularon que el gigante vivió alrededor del año 1050 después de utilizar el carbono 14 para fecharlo. Era la época del Califato de Córdoba, y el pueblo Lucena en aquel momento fue una ciudad independiente del poder islámico de Córdoba, Sevilla y Granada, su función era para enviar a los esclavos a la casa de los gobernantes musulmanes, como una ciudad intermediada entre ellos.

El gigante era tan alto así que los científicos propusieron un hipótesis decía que el gigante padecía una enfermedad rara en el cerebro por eso sus huesos crecieron tan grandes. El arqueólogo subrayó que la ciudad Lucena vivieron los judíos relevantes en aquel época tras el Sitio de Córdoba y la Masacre de Granada de 1066. El gigante era uno de los relevantes entre ellos en ese momento, pero es curioso que los científicos no pueden saber su nombre real ni su profesión, aunque utilizaron los técnicos avanzados.

A mi me parece muy interesante esta noticia porque el gigante misterioso es como una leyenda en el tiempo remoto. Nadie sabía la historia de su pasado ni su experiencia, como un extraterrestre venido del otro espacio. En toda la historia de la al-Andalus, por supuesto que había contenidos que todavía no sabíamos, cuantas cosas misteriosas tiene el mundo, para pensarlas es más interesante que la historia real.

Fuentes:
Ansede Manuel. Un gigante vivió hace 1.000 años en al-Ándalus. El País. 27 de Marzo de 2015: [http://elpais.com/elpais/2015/03/26/ciencia/1427374084_380009.html]

¿Intolerancia de la cultura o sólo un combate político? La polémica entre VOX y Podemos

Hace unos días que el partido VOX de Andalucía ha acusado la propuesta de Podemos de convertir la Giralda de Sevilla en un bien de patrimonio público, también ha señalado que Podemos quiere buscar 《la islamización de España》, pero España es 《un país de identidad católica》.

La Giralda de Sevilla es, el minarete de la antigua mezquita almohade de la ciudad. La sección interior es la originalmente construida por los musulmanes que comenzó a construir en el año 1184, la decoración exterior es parecida a la Mezquita de Córdoba. Durante el periodo de dominación almohade, Sevilla se convirtió en su capital en la Península Ibérica. La torre de la Giralda se completa para honrar la victoria en la batalla de Alarcos, en el año 1195 cuando los ejércitos almohades liderados por el califa Abu Yaqub Yusuf. 

Después de la conquista cristiana en 1248, la mezquita se modificó en una catedral. La mezquita fue derribada en 1433 para construir una catedral de formas cristianas, que se inauguró en 1507 y asegurado que representa a la fe cristiana. 

El presidente de VOX, Santiago Abascal considera que el problema grande es el líder de Podemos, Pablo Iglesias, 《tiene una agenda oculta que persigue la islamización de España》, él 《es obediencia a sus amores de Irán》. Porque Pablo Iglesias hizo una conferencia en Hispan TV sobre Irán y las mujeres, y Hispan TV es una televisión iraní.

El dirigente de VOX añadido que su formación política es siempre contra la islamización de España y no quiere que la catedral se convirtió en un bien público, quiere una España con la libertad. Además, el portavoz del equipo de gobierno del Ayutamiento de Sevilla Francisco Pérez también ha criticado que la propuesta de Podemos no va con las necesidades de los sevillanos, no mejora nada de la calidad de vida de ellos.

En mi primera entrada, ya he hablado del problema de la Mezquita que es muy parecido con lo de la Giralda.  Ambos partes están discutiendo sobre el derecho de propiedad, uno entre la presidente del Ejecutivo andaluz y Cabildo Catedralicio, otro entre dos partidos políticos. El problema de la Mezquita se concentra más en la religión y la ley, discutiendo que si la Mezquita es un bien público o un bien de la Iglesia Católica; al contrario, el problema de la Giralda se concentra en la historia del al-Andalus y la política, es decir, la identidad de España y la islamización. 
La Mezquita y la Giralda son dos monumentos que habían construidos en la época de al-Andalus, la Mezquita con el estilo califal y la Giralda del arte almohade. Hasta hoy en día, los dos no sólo son patrimonios turísticos pero también son catedrales del uso religioso. En consecuencia, al respecto de la libertad del culto religioso, y al final Podemos reclama la titularidad pública de ambos patrimonios.

En mi opinión, después de ver esta noticia, de primero pienso que el pueblo del antiguo al-Andalus hoy en día falta de la tolerancia en el caso religioso y tampoco no muestra el respecto de la convivencia cultural, en comparación con los pueblos en el periodo de al-Andalus, esta peor que sus antepasados. Pero el problema no es tan fácil como un problema sólo de la cultura, sin embargo, este problema es como la discusión de la privatización de la Mezquita de Córdoba, al contrario, lo de la Giralda es va a ser un bien público. De todas formas, cada partido sólo va a pensar de sus propios beneficios, la catedral va a ser un patrimonio público o privado es una polémica política y económica, ambas partes esta disputando el derecho de propiedad para cobrar más dinero o impuestos, establecer la credibilidad y obtener más poder en el pueblo. No hablamos la historia, ni la cultura, sólo en el caso político, creo que la combate entre los partidos no significa nada, porque hoy uno dice eso y mañana lo cambia, y al final sólo hace un daño al pueblo, o sea, a los españoles, no mejora nada de la situación actual de este país. 

Fuentes:

Vox acusa a Podemos de odiar el catolicismo y buscar «la islamización de España». ABCandalucia. 12 de marzo de2015: [http://sevilla.abc.es/elecciones/andalucia/20150312/sevi-podemos-giralda-islamizacion-201503121818.html]

La propuesta de la Giralda de Podemos no va con las necesidaded de los sevillanos. ABCandalucia. 12 de Marzo de 2015: [http://sevilla.abc.es/elecciones/andalucia/20150312/sevi-propuesta-giralda-podemos-necesidades-201503121514.html]

Podemos pide la «titularidad pública» de bienes como la Mezquita o la Giralda. ABCandalucia.  12 de Marzo de 2015: [http://sevilla.abc.es/andalucia/cordoba/20150312/sevi-teresa-rodriguez-podemos-201503121316.html]

Historia de La Giralda: [http://www.giralda.org.es/Historia_de_la_giralda.php]

la enseñanza islámica hoy en día

En mi segunda entrada, quiero presentar algo sobre la educación actual en al-Andalus. 

En la década de los 60 del siglo XX, habían unos pocos estudiantes musulmanes que se dieron cuenta de la importancia de conocer su propia cultura, por eso ellos crearon algún centro cultural y algunos asociaciones estudiantiles. En 1967 se aprobó la primera ley en España dice que los musulmanes tienen derecho para organizar con fines religiosas. Pero hoy en día, ¿cómo funciona la enseñanza islámica en al-Andalus?

En el día 20 del pasado mes, la Union de Comunidades Islámicas de la Rioja ha anunciado que todos los niños musulmanes que estudian en los colegios públicos en la Rioja tienen el derecho para recibir la enseñanza islámica. A causa de los solicitudes y peticiones, casi 470 de ellos declararon que los colegios públicos debían enseñar la religión islámica para los alumnos. Esta declaración ya estaba hablando por el estado español y la comisión islámica de España, ambas ha firmado los acuerdos.

Igualmente, en Sevilla, al final de febrero, clausurado el Curso de Formación para profesores con Dr. Aiman Adlbi, el profesor que impartió el curso. También con la colaboración de la Unión de Comunidades Islámicas de España y organizado por la Asociación Cultural Musulmanes Andaluces, este curso era para facilitar los hispanohablantes que viven en Andalucía, los ofrecía una formación concentraba en la enseñanza de la lectura del Sagrado Corán y el lengua árabe, uno de los objetivos marcados era la convivencia. 

La convivencia también se pasa en la zona de Extremadura. La comunidad islámica Al Fraruq de Navalmoral de la Mata, ha rendido un homenaje a los niños para la enseñanza islámica, porque ellos han matriculado el curso para aprender el Sagrado Corán y el lengua árabe. Es una buena oportunidad para los niños que pueden conocer bien la cultura árabe y al mismo tiempo, pueden mostrar el respecto y la tolerancia en su propia cultura.

Pienso que los antepasados en la tierra del al-Andalus nos presentaron un modelo fenomenal porque en la historia del al-Andalus, las tres culturas convivían durante 800 años. Hoy en día, como una persona en el siglo XXI, el espíritu de la tolerancia es un contenido principal en nuestra sociedad. Aunque viven en España los musulmanes, para conocer su propia historia y cultura es muy importante, además, para respetar la religión y la cultura de otro también es un comportamiento adecuado para una persona educada en un país democrático. Asimismo, al finales del año pasado, el PP introduce la enseñanza islámica en Educación Primaria, en un punto de vista como una extranjera, creo que los españoles y los musulmanes que viven en España podrán establecer UNA España mejor basado de la convivencia.

Fuente:

Noticia de al-Andalus: [http://ucide.org/sites/default/files/revistas/noticias_andalus_marzo_2015.compressed.pdf]

La Mesquita,¿Una propiedad pública o a la Iglesia?

La Mezquita Catedral de Córdoba está muy conocida por los españoles. Tras la invasión musulmana de la península Ibérica se construyo sobre dicha basílica la Mezquita en 785 durante el Califato de Córdoba y por último en 1238 tras la Reconquista se llevo a la consagración como catedral.

En la historia de la Mezquita Catedral, este gran monumento hacía un resumen de la evolución completa del estilo omeya en España, además, también mezclaba el estilo barroco, renacentista y gótico en la construcción cristiana. La Mezquita incluye más de ocho siglos ( desde siglo XIII a siglo XVI ) de arquitectura y arte de España.

La construcción de la Mezquita fue iniciada por Abderramán I, en el año 785. Después, en el año 833, Abderramán II la amplía y en el año 961 Alhakem II hizo lo que podemos ver hoy: el Mihrab. Y finalmente, en el año 987, Almanzor hizo la última ampliación de la Mezquita, casi amplió una doble talla. Y como ya lo he dicho antes, después de la conquista de Córdoba en 1236, la Mezquita fue consagrada como Catedral cristiana. 

Según El Mundo, estés días la polémica de la titularidad de la Mezquita están discutiendo entre la presidenta Susana Díaz del Ejecutivo andaluz, quién ha hecho la declaración por el gestión principal del recurso turístico de Córdoba y Cabildo Catedralicio, actual propietario del monumento, declarado por la Unesco patrimonio de la Humanidad.

Por un lado, Díaz criticó que la Mezquita tiene que ser pública sin duda, porque es un monumento para todos los cordobeses, los andaluces y los españoles. Además, ella volvió a criticar que la Iglesia inscribió la Mezquita como propia en 2006 por tan solo 30 euros sin pagar ningún impuesto de transmisión patrimonial ni tener un certificado, eso es injusto,no es razonable y legítimo. Pero la Junta todavía no hace nada para arrebatar la propiedad de la Mezquita a la Iglesia. 

Por otro lado, a través de la institución eclesiástica del Cabildo, ha declarado que "toda la legislación internacional y nacional avala que la titularidad del templo pertenece a la Iglesia Católica desde 1236", el monumento debe pertenecer naturalmente a la Iglesia porque la inmatriculación del templo no es un cambio de la propiedad sino una notificación en el Registro de la Propiedad. En este caso, el Cabildo aconsejó al Ejecutivo para respetar el ley. 

La discusión está cada vez más intensa entre los dos. Pero en cualquier caso, Susana Díaz insiste que la Mezquita es un monumento público y ella está lista para mantener la gestión de este monumento principal de Córdoba.

A mi me parece que la Mezquita es un símbolo de Córdoba y de la historia de al-Andalus, marcó del comienzo de la arquitectura islámica en la península ibérica. Cuando yo fui a la Mezquita dos años pasado, estaba sorprendida por su magníficos arcos interiores, un patrimonio histórico como así tiene que protegerlo bien y dirigirlo al público para conocer la historia. Por eso creo que la Mezquita debe ser un bien público y debe abrir la puerta a todo el mundo para presentar su aspecto grandioso, asimismo, ella no es sólo un espacio religioso,sino también un tesoro para la humanidad. Por lo tanto, el Cabildo tiene la responsabilidad para ayudar el ejecutivo en cómo funcionar bien el sistema de turismo, porque un recurso patrimonial no es para cobrar el dinero o discutir en la política, sino para conocer la cultura de nuestro antepasado en la historia humana.

Fuente:
CARAVACA TOÑI. La titularidad de la Mezquita de Córdoba pertenece a la Iglesia. Cordoba. 11 de enero de 2015: [http://www.elmundo.es/andalucia/2015/01/11/54b29f8d268e3eae548b4573.html]

La Mezquita de Córdoba: Mezquita y Catedral: [http://www.red2000.com/spain/cordoba/1mezquita.html]